總之，我們長城石雕這篇文章重在闡述匾聯(lián)藝術的審美特征及其文化生成，力欲展示匾聯(lián)藝術的深層文化結(jié)構(gòu)及內(nèi)在生命空間，并在當下消費文化的語境下對農(nóng)村石牌坊匾聯(lián)藝術的歷史發(fā)展做出積極探索。
虎口:是以虎、草花等線條為主,刻飾類似虎吻上唇翻掀大張，雕刻在農(nóng)村石牌坊大門上具有“把守門禁”、“吞噬妖魔”的驅(qū)邪作用，圖形變化極多樣，無法盡舉。
陜西村口門樓也被稱為陜西村口牌坊、陜西村口牌樓、陜西村口石牌坊、陜西村口石牌樓、陜西村口石門等，伴隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，如今的人們對自己所處的生活狀態(tài)要求越來越高，在物質(zhì)水平要求提高的同時，精神方面的要求也在不斷地變化。
《華夏美學》中說到：圖騰歌舞、巫術禮儀是人類比較早的精神文明和符號生產(chǎn)。這個精神文明、符號生產(chǎn)，如前所述，當然不只是審美，但是，它有審因素和方面。
景觀農(nóng)村石牌坊的材質(zhì)肌理創(chuàng)新融合
現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛,不論是建筑還是景觀還是室內(nèi),都大膽提倡使用新技術、新工藝、新材料，用材料來體現(xiàn)建筑新的內(nèi)涵。
在我國，吉祥元素大都用于古典園林以及農(nóng)村石牌坊或者家庭門頭雕刻上面，所以，傳統(tǒng)石牌坊的意境營造以及石牌坊制作手法，都是今天居住區(qū)景觀設計的比較重要理論支持。
