我國(guó)農(nóng)村石牌樓和石牌坊與民俗心理
追求吉祥、祥和是一種典型的民俗心理。先秦典籍《莊子》中首先提出了吉祥的概念，“虛室生白，吉祥止止。”成玄英疏:“吉者，福善之事;祥者，嘉慶之微””。在農(nóng)村牌坊和村口石牌樓上雕刻吉祥圖案體現(xiàn)了人們對(duì)人生的美好追求和愿望，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)生活氣息，但同時(shí)它的產(chǎn)生也離不開(kāi)萬(wàn)物有靈論和鬼神信仰，因此它也帶有一些神秘的宗教色彩。



下圖是我們制作的海南海口園林景區(qū)大門牌樓
下圖是我們制作的園林景觀牌樓，中門寬度六米，總寬13.6米，雕刻特色，中門雕刻常用的龍鳳浮雕，邊門雕刻梅蘭竹菊，這里雕刻的梅花浮雕有什么寓意呢？梅花枯瘦的外表與古代文人所追求的超然物表，不落凡塵的清瘦形象相吻合;枯瘦的姿態(tài)與文人眼中的俗氣的艷肥形成了鮮明的對(duì)比;“墻角數(shù)只梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”的堅(jiān)強(qiáng)性格也成為了士人抗擊世俗的代表。



嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠對(duì)這種傳統(tǒng)圖案的特征簡(jiǎn)化并不是對(duì)視覺(jué)印象的簡(jiǎn)單提煉取舍，而是要其于先民美好意愿與寄托，即傳統(tǒng)內(nèi)涵。回歸傳統(tǒng)，有了思想依托，才能用文化解釋設(shè)計(jì)，用自己的文化設(shè)計(jì)文明。




福建鄉(xiāng)村牌坊在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化多元化、大發(fā)展的新時(shí)期，傳統(tǒng)的福建寧德村莊牌坊藝術(shù)文化繁榮時(shí)代雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但需要人們傳承和發(fā)展，更要不斷地對(duì)社會(huì)文化大發(fā)展起到推動(dòng)和樹(shù)立民族精神。


雕刻匾額是一門技術(shù)活，難免會(huì)有各種不同的要求，要看廠家是否能夠提供這樣的一對(duì)一服務(wù)，幫助解決雕刻問(wèn)題，滿足實(shí)際需求。而要說(shuō)雕刻價(jià)格事宜的話，有各種因素會(huì)造成影響，包括了雕刻用料、雕刻工藝以及雕刻人員水準(zhǔn)等，需要具洽談清楚。


農(nóng)村村門石牌坊建筑裝飾是一個(gè)廣泛、普遍的文化藝術(shù)現(xiàn)象。每一個(gè)時(shí)代的村門石牌坊在歷史文化建筑中留下了深刻的印跡，這些印跡除了在建筑的構(gòu)造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的裝飾藝術(shù)之中。

山東省濟(jì)寧市兗州市景區(qū)門樓牌坊廠家