在眾多的石牌坊廠家中，放眼當(dāng)今石牌坊雕刻行業(yè)，生產(chǎn)廠家的林立，在追求中卻有不同的想法，在生產(chǎn)質(zhì)量中有優(yōu)有劣，優(yōu)劣共存，其實(shí)世間萬(wàn)物皆是如此，或許這也和道家的萬(wàn)物共存相生相克的道理相符吧。既然有優(yōu)劣之分，石牌坊生產(chǎn)廠家體現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)都有那些呢?
江西農(nóng)村牌坊住注重風(fēng)水-巧妙規(guī)劃
江西很多村莊在選址中都符合風(fēng)水理念，再加上村門石牌坊有祥和的作用，江西農(nóng)村建筑風(fēng)格都顯得寧?kù)o自然。在馮建逵、王其亨在《關(guān)于風(fēng)水理論的探索與研究》一文中論述:這種三面或四面為山巒環(huán)護(hù)的內(nèi)斂型盆地或臺(tái)地，歷來(lái)為風(fēng)水堪輿學(xué)家所看重。他們認(rèn)為這是一種聚氣藏風(fēng)的地形，非常利于生態(tài)環(huán)境，是的風(fēng)水格局。在較早的《青烏先生葬經(jīng)》中云:內(nèi)氣萌生， 外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。(注云):內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬(wàn)物也;外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣成于內(nèi)，形象成于外，實(shí)相乘也。很多書(shū)籍在記載修建村牌坊，可以過(guò)濾不好的氣息進(jìn)入村莊，吸引祥和之氣進(jìn)入鄉(xiāng)村，修建農(nóng)村牌坊也體現(xiàn)了人們的追求建筑和自然的結(jié)合。
比如黟縣的屏山村居住著舒姓的族人們。至今依舊保留了一些非常精祠堂建筑，如御前侍衛(wèi)祠堂、光裕堂、慶余堂、咸宜堂等。這些祠堂的大門樓的形式都為四柱三開(kāi)間石牌樓式,非常具有代表性。石牌樓門由門頭、門身和基座三部分組成。門頭由出檐的屋頂、檐下的梁枋、字牌等構(gòu)成。屋頂形式為從墻壁伸出的一面坡，屋檐下有一層層的小斗拱，支撐著屋檐的出挑，有的直接使用復(fù)雜的斗拱，有的則是用簡(jiǎn)易斗拱狀。斗拱原本為承重結(jié)構(gòu)，但逐漸發(fā)展成為裝飾性構(gòu)件。石牌樓門中一層的屋頂，兩端的翼角均向上起翹，其余兩側(cè)的屋頂，以對(duì)稱形式單翼起翹。屋頂正脊上帶有石雕的花紋作為裝飾，花飾內(nèi)容為植物的花朵和枝葉，戧脊則由鏤空磚雕花紋構(gòu)成。同時(shí)，牌樓正脊兩端和戧脊頭都有鰲魚(yú)作為吻獸，具有防火驅(qū)邪的寓意。屋頂?shù)倪呇赜醒b飾精瓦當(dāng)和滴水。
老北京的見(jiàn)證--北京牌坊
在眾多街道牌坊中，老北京牌坊應(yīng)該說(shuō)是我國(guó)歷非常重要的一部分，不過(guò)由于歷史歲月變遷，牌坊剩下的不是很多，但是我們?cè)谶@些牌坊上依然能夠感受到非常濃厚的文化氛圍。老北京的牌坊在建造上更為講究雕刻精致性，在圖案等選擇上也都非常不錯(cuò)，塑造了更具有文化韻味的牌坊。
采取的雕刻工藝不同影響價(jià)格
現(xiàn)代的古牌坊就是采用傳統(tǒng)雕刻工藝手法制作的，基本是人工加機(jī)器制作，采用的雕刻手法包括透雕、浮雕、圓雕等。根據(jù)實(shí)際需要來(lái)結(jié)合不同手法。古代人工雕刻制作本來(lái)就速度很慢，在細(xì)節(jié)方面更加講究，成本也是更高，相比機(jī)器雕刻，人工雕刻更具有藝術(shù)文化價(jià)值，所體現(xiàn)的藝術(shù)手法精湛，展現(xiàn)的牌坊價(jià)值高，收取的價(jià)格就高。僅僅用機(jī)器制作雕刻，得到的牌坊雖然精美但缺少的是生命力，價(jià)格還比人工和機(jī)器結(jié)合制作的更低。
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