湖南傳統(tǒng)農(nóng)村石牌坊的建筑形式受本地文化和多種外來(lái)文化的浸染,繼承了南方居民建筑的普遍特征。從湖南民族分布來(lái)說(shuō)，湖南是多民族省份,有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、等55個(gè)民族，湖南農(nóng)村牌坊是當(dāng)代少數(shù)民族民間美術(shù)保留比較完全的民族之一,湖南的農(nóng)村石牌坊、石牌樓在建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝美術(shù)等民間美術(shù)形式上都有豐富的遺存，并且擁有獨(dú)特的民族個(gè)性。
海口蘇公祠大門牌坊、五公祠石牌坊群的出現(xiàn)，源于官民對(duì)蘇軾、李德裕、李綱等萬(wàn)里投荒,不易其志的名仕及其品格的紀(jì)念，祠堂位置曾為蘇軾遭貶謫時(shí)暫居地。蘇軾遭貶謫時(shí)曾為解決當(dāng)?shù)匕傩诊嬎畣?wèn)題而開(kāi)鑿俘粟泉與洗心泉兩處水源,這是萬(wàn)里投荒,不易其志這種品格的比較初體現(xiàn)。明代為弘揚(yáng)雖遭貶謫而丹心不泯的德行,在蘇軾暫居地修建了蘇公祠牌坊以崇祀蘇軾，引得百姓紛紛前來(lái)朝拜。
農(nóng)村石牌樓村牌功能與文化內(nèi)涵
我們石牌坊廠家設(shè)計(jì)師歐陽(yáng)廣彬?yàn)榱嗽O(shè)計(jì)好農(nóng)村石牌樓，閱讀了大量牌坊著作，和實(shí)地考察歷代古牌坊后，得出結(jié)論農(nóng)村牌坊、石牌坊被稱為紀(jì)念性建筑物，紀(jì)念性 僅僅是牌坊的功能之一，概括起來(lái)它有五大功能，即:標(biāo)識(shí)、紀(jì)念、裝飾.旌表和空間分界。并不是所有的農(nóng)村牌樓牌坊同時(shí)都具有這五種功能，有的牌坊僅有其中一二種功能，有的牌坊則兼、村門牌坊和標(biāo)志牌坊等左右。但正如許多文化傳統(tǒng)一樣，雖然當(dāng)時(shí)是由統(tǒng)治者欽定建造，可建造者卻是廣大的庶民，它凝聚了干萬(wàn)平民百姓的智慧，所以農(nóng)村石牌樓牌坊也展現(xiàn)了古代社會(huì)的民風(fēng)民俗。
石牌樓
農(nóng)村石門樓、村口石牌坊圖片
在民間農(nóng)村石牌樓牌坊從策立到完成的過(guò)程早就成為我國(guó)古代社會(huì)的一種重要民俗活動(dòng)，講它有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。正因?yàn)榕品痪哂卸喾N功能，因此，農(nóng)村牌坊所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵也十分豐富:從人文思想上講，牌坊表達(dá)了封建社會(huì)人們的人生理想。如學(xué)優(yōu)則仕。榮華富貴、封妻蔭子、光宗耀祖、流芳百世、名垂干秋 等觀念在牌坊上得到了充分的表現(xiàn):它也寄托著古人的神圣情感。或頌揚(yáng)，或表彰，或紀(jì)念或祈求，或祈福，是人類情感的一種物化。
設(shè)計(jì)墓地、陵園、祠堂牌坊樣式和尺寸
按照設(shè)計(jì)流程來(lái)說(shuō)，墓地牌坊、陵園石大門、祠堂石牌樓的風(fēng)格都是以莊嚴(yán)為主，一旦確定可牌坊的建立位置，接下來(lái)就要確定好牌坊樣式和尺寸大小了。要什么樣式的牌坊呢？如今的墓地牌坊設(shè)計(jì)可參考的樣式要規(guī)模龐大，不能顯得小氣。，畢竟墓地環(huán)境比較大，配上大的雄偉的牌坊才能顯眼，也才搭配融洽。樣式可以考慮多門多樓的設(shè)計(jì)，復(fù)雜樣式的更好，當(dāng)然可以選簡(jiǎn)單樣式的不過(guò)尺寸大小要足夠，不能給人的感覺(jué)不夠大氣高檔，那么就會(huì)達(dá)不到牌坊設(shè)立的效果了。樣式和尺寸一定要多的考慮。
佛教八寶雕刻牌坊
既然是寺院中的牌坊，在實(shí)際雕刻建造的時(shí)候也會(huì)選擇與佛教相關(guān)的雕刻圖案，其中比較常見(jiàn)的就是佛教八寶紋飾。什么是佛教八寶？其分別為寶瓶、寶蓋、雙魚(yú)、蓮花、右旋螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、，每一樣都有其自身寓意，作為牌坊上的雕刻，其實(shí)也是能夠很好地展現(xiàn)其自身的祥瑞寓意。寺院是講究清凈與祥和，雕刻圖案選擇的時(shí)候也就應(yīng)該要有這樣的搭配考慮，增加牌坊自身的意義。
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