石牌坊屬于傳統(tǒng)文化建筑，在江西農(nóng)村有很多古牌坊，在新農(nóng)村建設中有很多村莊也修建了村門牌坊，為什么需要修建石牌坊和石牌樓呢？在當今社會，隨著與外來文化的融合，往往容易形成傳統(tǒng)文化的逐漸流失。很多傳統(tǒng)文化資源的生存環(huán)境遭到破壞，相當一部分具有歷史研究價值的文化遺產(chǎn)被忽視和遺忘，甚至已瀕臨消亡。由此，修建傳統(tǒng)的農(nóng)村牌坊古建筑可以喚起了人們對傳統(tǒng)文化的重新認知。如今，人們越來越注重對歷史文化的保護和傳承，傳統(tǒng)文化研究課題也逐漸被推上前所未有的高度。
介于社區(qū)、街市空間之間的凡俗空間多數(shù)情況下,凡俗空間中的社區(qū)空間與街市空間有著明顯的區(qū)分,但我們在考察海口久富盛名的老街繡衣坊時發(fā)現(xiàn)，有一種凡俗空間介于社區(qū)、街市空間之間。
繡衣石牌坊始建于明代，當時眾多秀才、生員云集于街邊的會館中以求取功名。繡衣石牌坊同時是古瓊州布匹的集散地和服裝的加工地。我們一開始將繡衣坊視為街市空間研究的案例之原因為繡衣坊作為海口府城地區(qū)歷史悠久的商業(yè)街,一則歷經(jīng)營刺繡、制衣的店鋪眾多,且不少地方大戶聚居于此,二則坊名中繡衣二字標示了街區(qū)的主要功能。
石牌樓樣式研究的著作有哪些
考古界、石牌坊雕刻制作藝術界對于石牌樓的研究主要方面體現(xiàn)在只對石牌樓建筑進行詳細分析和整理，對于石牌樓的歷史發(fā)展和文化價值只進行了一個簡要的說明。
第二，國內(nèi)的歷史研究者對于農(nóng)村石牌樓的文化內(nèi)容進行的研究。這方面的研究相對集中。對于石牌樓文化的研究，國內(nèi)學者陸陸續(xù)續(xù)的通過對一些遺留古代牌樓的考察，通過對于當?shù)貧v史文獻的查閱，有了一些相關的著作，比如說，哲學家李厚澤在他發(fā)表于1982 年的論文《宋明理學片論》中就專門研究牌坊和石牌樓背后所傳播的文化內(nèi)涵，同時在文中闡述了牌坊這種文化載體與文化之間的相關性。
美麗鄉(xiāng)村牌坊中的單門牌坊
現(xiàn)在很多農(nóng)村道路寬度在五六米左右，要想修建村口石門樓，只有選擇一門牌坊或者一門牌樓，一門牌坊一門牌樓也體現(xiàn)了當?shù)氐奈幕^念、風俗習慣，有很多本村出去到外地做生意的商人捐建的一門古牌坊，這是為了寄托對故鄉(xiāng)的眷戀之情,以牌圖案寓意成為了一種的表現(xiàn)形式，在儒家思想、倫理觀念、耕讀思想、堪輿文化影響下所演變而來的吉祥圖案在村口大門石牌樓建筑裝飾上都有體現(xiàn)。下圖是一門三樓樣式的單門石牌樓，石材花崗巖制作，適合寬度六米左右農(nóng)村道路修建。
農(nóng)村石牌樓中的平雕;平雕是凹凸部分均在一個平面上，輪廓如同剪影，又稱剪影或凸雕，多用于邊飾、回紋、席紋或底飾“己”字紋等幾何圖形。陜西漢中欞星門前圓雕石獅的須彌座上的“己”字紋，即是平雕。
