經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的大融合,中外文化。美麗鄉(xiāng)村村口形象村牌和現(xiàn)代新農(nóng)村村門石牌坊就是這種情況下下產(chǎn)生的，社會(huì)開始推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，越來越多的民居建筑開始消失，同時(shí)民俗文化和地域特色村門石牌坊也在逐漸被吞噬，世界范圍的特色危機(jī)開始蔓延到我們周邊。的傳統(tǒng)村牌、石牌坊建筑是歷史的產(chǎn)物，是地域民俗文化的浸潤結(jié)果。建筑的形態(tài)應(yīng)該具有地域代表性，更應(yīng)該是傳統(tǒng)文化和歷史的傳承。

石牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓



官宦名門石牌坊
多為夸耀官居高位、世代為官、一門多人為官的名門望族而立。如:安徽黟縣西遞村的“膠州刺史”石牌坊、江西高安的“帝師元老”石牌坊等。



石牌樓上雕刻的忠心的聚財(cái)神獸-石貔貅

在網(wǎng)上你搜一下貔貅，就出來聚財(cái)貔貅、旺財(cái)貔貅圖片大全等，貔貅主要的作用就是聚財(cái)，在銀行、豪宅的寶庫門口都有石貔貅鎮(zhèn)守門戶。




在今天我們石牌坊廠家制作的村口石牌坊的象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身的美學(xué)價(jià)值。在古代農(nóng)村的石牌坊有象征性，目的是為了表彰具體的人和事，名目繁多，但是主要圍繞著旌表“忠孝節(jié)義”和“禮義廉恥”等有關(guān)儒家思想的封建綱常和倫理綱紀(jì)。通過樹立牌坊，正是古代社會(huì)推行自上而下的思想教化的一種有效手段,也是對儒家傳統(tǒng)思想中道德標(biāo)準(zhǔn)以及封建宗法等級(jí)制度的詮釋，同時(shí)，封建科舉制度的繁榮也對修建牌坊的產(chǎn)展起到了極大的促進(jìn)作用。在這些因素的綜合影響下，農(nóng)村石牌坊這種媒介形態(tài)從無到有，從形態(tài)單一到五花八門，這些封建社會(huì)中文化和的因素一同構(gòu)成了古牌坊產(chǎn)生的背景。


千百年來，在農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)制作的漫長發(fā)展歷史中，隨著一代代農(nóng)村石牌樓牌坊雕刻藝人對雕刻技法的不斷創(chuàng)新、完善，到明清時(shí)其鄉(xiāng)村牌坊設(shè)計(jì)雕刻技法已經(jīng)漸臻。在現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村入口設(shè)計(jì)中，農(nóng)村石牌坊有著重要的地位，那么農(nóng)村石牌坊牌樓的吉祥植物紋飾雕刻技法主要采用透雕、半圓雕、浮雕、這三種雕刻技法，使喬家大院植物紋飾造型雕刻的更加協(xié)調(diào)、美觀、準(zhǔn)確生動(dòng)傳神。

河北省保定市高陽縣景區(qū)大門石坊雕刻廠家