石牌坊早源于我國(guó)市坊制的坊門，宋代市坊瓦解，墻去門留，坊門獨(dú)立，以象征門的存在。從宋代《平江圖》中就可看到這種坊門。古代沿街設(shè)牌坊自此成為一種傳統(tǒng)，這些牌坊大部分都有某種紀(jì)念意義。在我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街道空間中，石牌坊主要作為標(biāo)志性的大門而存在，它能抓住人的視線，具有極強(qiáng)的識(shí)別性。
隨后的清代,蘇公祠周遭修建五公祠,紀(jì)念歷同蘇軾有類似經(jīng)歷的地方唐宋名臣:李德裕、李綱、趙鼎、胡銓、李光進(jìn)一步強(qiáng)化和擴(kuò)大了這一空間,使這一場(chǎng)所成為了專事崇祀勤政愛民的名士的空間,成為民眾祈求清明、河清海晏的精神寄托場(chǎng)所。
簡(jiǎn)潔農(nóng)村牌坊大門如何設(shè)計(jì)
樣式簡(jiǎn)單的牌坊大門就一般是由一根橫梁和兩根柱子構(gòu)成，這也是初牌坊的樣子，只不過(guò)隨著時(shí)間的推移，中華文化的繁榮，才出現(xiàn)了更多樣式精美復(fù)雜的牌坊。簡(jiǎn)單的牌坊不會(huì)弄復(fù)雜的圖案，給人的直觀感受就是樸素大氣。一門兩柱、三門四柱是常見的牌坊樣式，不算上明樓的話這樣形態(tài)的就很不錯(cuò)，雕刻制作上會(huì)比帶明樓的牌坊更快，效果上不過(guò)是不夠復(fù)雜精細(xì)，但還是能起到一定的裝飾和美化效果，用于現(xiàn)代景區(qū)、街市入口處都不錯(cuò)。
農(nóng)村牌坊的風(fēng)水作用
在古代相關(guān)記載中，在農(nóng)村村口修建石牌坊對(duì)整個(gè)村莊風(fēng)水是有好處的，社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村牌坊風(fēng)水的爭(zhēng)論不可開交，卻一直沒有定論。風(fēng)水是否存在?是否有用?這個(gè)問題已經(jīng)沒有討論的價(jià)值，王永慶在接受楊瀾訪問時(shí)曾說(shuō)過(guò)世間無(wú)處沒有風(fēng)、無(wú)處沒有水。風(fēng)與水是大自然中為靈動(dòng)、無(wú)拘無(wú)束的兩種客觀物質(zhì)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，連內(nèi)也有流動(dòng)的風(fēng)(呼吸)和流動(dòng)的水(血液)。 而以水這兩個(gè)字對(duì)華夏子孫卻有著更深層的意義。我們聰明的先民徙水而居，風(fēng)水無(wú)形，動(dòng)流有律，風(fēng)向可更，水流可變。他們不斷認(rèn)識(shí)風(fēng)水，從利川，到治理，至敬畏。不斷對(duì)風(fēng)水的規(guī)律學(xué)習(xí)和總結(jié)，在農(nóng)村村口修建農(nóng)村牌坊是順其勢(shì)、用其勢(shì)、變其勢(shì)，通過(guò)風(fēng)水規(guī)則展現(xiàn)出建筑的對(duì)稱美、和諧美、象征美、人文美。悉心體會(huì)，風(fēng)水無(wú)處不在，復(fù)雜的來(lái)說(shuō)，農(nóng)村牌坊風(fēng)水是駕馭群山眾水的規(guī)律，村口牌坊風(fēng)水的發(fā)展是伴隨著社會(huì)居住文化逐少通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的。
村頭牌坊圖片
廣東農(nóng)村村頭牌坊圖片
農(nóng)村牌坊門樓中的淺浮雕:淺浮雕就是壓縮大,起伏小，總深度不超過(guò)5公分，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感。雕刻的圖案起伏約在1~2厘米，可用于干掛牌坊、全石材牌坊的所有石材處。如山東單縣百壽牌坊上的花鳥圖、云板及枋板上矩形紋飾，都屬于淺浮雕。
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