石牌坊早源于我國(guó)市坊制的坊門(mén)，宋代市坊瓦解，墻去門(mén)留，坊門(mén)獨(dú)立，以象征門(mén)的存在。從宋代《平江圖》中就可看到這種坊門(mén)。古代沿街設(shè)牌坊自此成為一種傳統(tǒng)，這些牌坊大部分都有某種紀(jì)念意義。在我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街道空間中，石牌坊主要作為標(biāo)志性的大門(mén)而存在，它能抓住人的視線(xiàn)，具有極強(qiáng)的識(shí)別性。
村牌樓中的蘭牙板一般都是的戲珠雙龍，采用透雕的手法，呈左右對(duì)稱(chēng)，龍首做回頭觀望狀，身形似卷草，生動(dòng)活潑，雕刻手法伶俐、線(xiàn)條流暢，這樣的為村牌樓才是一件精木雕藝術(shù)品。
其他石牌樓種類(lèi)陵墓牌樓圖片樣式介紹
除了常用的以上石牌樓圖片樣式以外，還有墓地石牌樓、陵園石牌樓等。古代有厚葬的習(xí)俗，從文武百官到貧民百姓，都把自己認(rèn)為珍貴的東西帶入墓穴，秦始皇陵達(dá)到。石牌樓具有極高的裝飾作用，所以在陵墓前做牌樓就不足為其。我國(guó)的陵墓石牌樓數(shù)量很多，如岳陽(yáng)魯肅幕石牌坊，永順董先生幕牌坊，張家界市劉明燈墓群牌坊。劉明燈（*）后，張家界石匠王玉之為劉氏一家修建墓地，歷時(shí)17年，耗資不計(jì)其數(shù)。墓區(qū)現(xiàn)存墓地3處、石雕群3處、石碑坊2座、神道碑4座、石像24尊、石桅4根，其它碑刻2處。劉明燈墓區(qū)規(guī)模之大，石雕技藝之精，為地方所罕見(jiàn)。其造型逼真，各具情態(tài)，比例得當(dāng)，布局奇巧。石牌坊為六柱三門(mén)五樓、一為四柱三門(mén)三樓，雕梁畫(huà)柱，巍然聳立，所刻對(duì)聯(lián)、碑文一筆不茍;諸神龜、石獸無(wú)不匠心獨(dú)運(yùn)。整個(gè)墓區(qū)宛如一座藝術(shù)宮苑。
在今天我們石牌坊廠(chǎng)家制作的村口石牌坊的象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身的美學(xué)價(jià)值。在古代農(nóng)村的石牌坊有象征性，目的是為了表彰具體的人和事，名目繁多，但是主要圍繞著旌表“忠孝節(jié)義”和“禮義廉恥”等有關(guān)儒家思想的封建綱常和倫理綱紀(jì)。通過(guò)樹(shù)立牌坊，正是古代社會(huì)推行自上而下的思想教化的一種有效手段,也是對(duì)儒家傳統(tǒng)思想中道德標(biāo)準(zhǔn)以及封建宗法等級(jí)制度的詮釋?zhuān)瑫r(shí)，封建科舉制度的繁榮也對(duì)修建牌坊的產(chǎn)展起到了極大的促進(jìn)作用。在這些因素的綜合影響下，農(nóng)村石牌坊這種媒介形態(tài)從無(wú)到有，從形態(tài)單一到五花八門(mén)，這些封建社會(huì)中文化和的因素一同構(gòu)成了古牌坊產(chǎn)生的背景。
農(nóng)村石牌樓
江西廬山石牌樓、大理石門(mén)樓圖片小結(jié)：我們長(zhǎng)城石雕在園林石牌樓作用的基礎(chǔ)上，引出園林牌樓的概念，詮釋了牌樓和傳統(tǒng)園林的共通之處，二者都產(chǎn)生于人類(lèi)文明之后并伴隨著人類(lèi)文明而發(fā)展壯大;都具有悠久的歷史淵源，在同一時(shí)期達(dá)到成熟期而且都是多種藝術(shù)形式的集合體。因此，才會(huì)產(chǎn)生了園林石牌樓大門(mén)，用于界定園林空間，裝點(diǎn)園林景觀并營(yíng)造園林意境。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
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